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武当山导游解说词
武当山景区风景兼泰山之伟、黄山之奇、雁荡之幽，北宋大书画家米芾将之誉为“天下第一山”，虽有夸张之嫌，却也可见得这里是一个值得一游的地方。
龙虎殿内供真武大帝的护卫神，青龙白虎。东青龙，西白虎，青龙扬善，白虎惩恶，同佛教的哼哈二将一样，职责都为护卫。除了龙虎殿就来到了净乐大院，院内的地砖是1958年从古均州城搬运过来的，也有600多年了，是用糯米浆和石灰做的。左右两边是为了满足人们的宗教信仰，建有财神殿、救苦殿。
它背靠着武当山，坐南朝北，以玉虚殿为中心，整个宫殿的建筑结构向北依次展开，大殿的正门对着主干道。这条主干道一直向北伸展，出了玉虚宫，再穿过一条两头都是庑殿式结构的三孔隧道，进入武当山镇，然后继续向北，一直顶到剑河。
不仅全年有景，四季不同，而且阴晴风雨，其山川景色亦幻莫测，瑰丽多姿。现全区分为武夷宫、九曲溪、桃源洞、云窝天游、一线天——虎啸岩、天心岩、水帘洞七大景区。它兼有黄山之奇、桂林之秀、泰岱之雄、华岳之险、西湖之美。
湖北的武当山是中国道教名山之一，被誉为“仙境”。武当山以其险峻的山峰、壮丽的自然景观和古老的道教文化而闻名。这里有许多古老的宫观和庙宇，如南岩宫、紫霄宫和金顶等，每一处都有自己独特的历史和文化。最后，我们来到湖北的长江三峡，这是中国最壮丽的水上峡谷。
浙江春节的民风民俗
1、舞龙 舞龙，又称玩龙灯，是江浙地区的传统民俗文化活动，以舞龙的方式来祈求平安和吉祥。舞龙源自古人对龙的崇拜，每逢喜庆节日，人们都会舞龙，从春节开始舞龙，然后二月“龙抬头”、端午节也舞龙。
2、马灯：浙江的传统民俗，村民将竹篾制成马的样子，再将马用各色的棉纸糊好，并到山上找来了一种叫高山龙的藤条，编扎在竹篾做成的冒箍上，做成帽子戴在舞灯者的头上。逢年过节，村民都会拿出来舞一舞，以驱魔去邪，保佑平安。
3、掸新（浙江的风俗习惯之一）：一般都在年底二十日或祭灶前后，家家选吉利日子，打扫门庭，上至椽瓦，下迄沟渎，所有屋角、栋边，都要用长竿扎上扫把，处处刷过，并洗涤所以用具，准备干干净净过新年，也叫“掸新”。旧时，在苍南，长工回家过年，故有“长年不吃二十四饭”之说。
4、浙江春节的民风民俗 正月初一为春节，旧称元旦。是日，人们早起，着新衣、戴新帽、指粗穿新鞋，以示辞旧迎新。谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。
5、春节习俗：禁扫地、拜年 人们的传统观念，总是喜欢在过年时，多讨些好彩头，希望一切顺利。如各地都有禁止使用扫帚之俗，以为新年使用扫帚会把运气扫走，扫去财运，全年难交好运。假使非要扫地不可，也须从外头扫到里头。为使此俗流行，还定正月初一为“扫帚生日”。 春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。
6、烧香：正月初一 灵隐、吴山各庙均有庙会。杭人有年初一烧头香之习，二月十九天竺观音庙会，俗传二月十九，为观音诞辰日。求签：杭州多寺庙，庙庙有签书，民间盛行求签占卜。凡是有求财、谋事、问病、求子、求学、求婚姻、求寿和消灾免祸，无不到寺庙求签，以求预知吉凶、祸福。
风水与迷信有关吗
许多人好奇风水是否属于迷信。在现代观念中，风水被视为一门科学，与迷信无关。真正了解风水的人认为它是一门科学，而那些不懂的人才会将其误认为迷信。风水学是一门源远流长的古代文化知识，旨在趋吉避凶。
中国传统流传下来的东西，有很多都带有一定的唯心主义，这就给心术不正的人留了很大的操作余地。风水有部分是迷信的，但不能说全是迷信，还是要区别对待。但有些人把风水的地位抬得太高也没必要，那就有迷信的苗头了。世界上有两条路，一条是唯物主义一条是唯心主义。
事实上，风水在很大程度上是迷信的产物。根据目前对“科学”的定义，风水与科学并无关联。科学，通常被定义为基于观察、实验和逻辑推理的系统化知识体系。而风水，尽管在日常生活中被广泛运用，却缺乏科学的验证和解释。它更多地依赖于主观的直觉和经验，而非客观的证据和理论。
风水学不是封建迷信，而是一种古老的实践，其核心在于观察和利用自然环境的能量流动，以达到和谐的生活环境。 风水的原则基于对自然界的理解，比如山脉的走势、水流的方向，以及这些自然元素如何影响人的生活。
风水不是迷信。风水包含了祖先积累的风水经验。它不仅是一门非常有用的理论，也是中国特有的科学。中国的风水不是凭空捏造的，而是以天文学、地理学和人体工程学为强大支柱。因此，风水不是迷信，而是科学。历史依据 在中国古代，风水也被称为堪舆，堪舆就是地理。
风水学不是迷信，现代科学己经证明风水学是有科学道理的。只不过风水学在传播过程中很容易掺杂进一些“糟粕”的东西，例如堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。